L'ALIMENTATION DE LA FEMME ENCEINTE SELON LE CORAN ET LA SOUNNAH

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La grossesse est un bienfait incroyable, un petit être grandit et se développe en nous. Notre corps subit tout un tas de changements et de chamboulements. Beaucoup de jeunes mamans me demandent « quelle alimentation faut-il avoir durant la grossesse? Nous connaissons les aliments à éviter, mais en revenant à la religion, est-ce que certains, plus que d’autres, sont conseillés? » Nous avons la chance d’avoir une religion très riche, et une médecine prophétique très vaste, j’ai donc mené quelques recherches afin d’apporter à ses futures mamans des éléments à leurs questions.

LE MIEL

Durant la grossesse on peut parfois être sujette à la fatigue, aux troubles du sommeil ou encore à des carences en fer. Le miel est un aliment idéal pendant la grossesse, il est source de minéraux, vitamines et possède de nombreuses propriétés thérapeutiques spécifiques à la femme enceinte :

• Il contient de l’acide folique
• Il aide à la digestion
• Il régule la fonction intestinale
• Il contient des propriétés sédatives qui agissent contre l’insomnie
• C’est un aliment très riche en énergie
• Il stimule la fonction d’anticorps grâce à l’acide ascorbique, au magnésium, au cuivre et au zinc

Avant l’achat d’un miel, pensez à vérifier sa qualité !

LA VERVEINE (CITRONNELLE)

Durant la grossesse, la future maman peut rencontrer plusieurs difficultés, faisant partie aussi des joies de la grossesse, comme les problèmes digestifs, le stress, avoir du mal à trouver le sommeil. La verveine citronnelle est donc une excellente alliée car celle-ci comporte de multiples propriétés.

Les feuilles sont très utilisées en infusion pour leurs propriétés digestives et calmantes. Elle est également réputée pour aider à l’endormissement et favoriser un sommeil récupérateur.

À ne pas confondre avec la verveine officinale (sauvage) qui est déconseillé pendant la grossesse, car elle déclenche les contractions.

LA TALBINA

La talbina est une boisson délicieuse à base d’orge, issue de la Sounnah. Elle contient d’excellent composants nutritifs comme les vitamines, les minéraux, les acides aminés. La talbina représente à elle seule un repas complet grâce aux carbohydrates qu’elle contient.

La talbina est spécifiquement conseillée aux femmes enceintes car elle compense les manques de l’organisme. Elle apporte des vitamines, acides aminés et minéraux qui donnent un booste d’énergie et de force, nécessaire à la femme enceinte

LES DATTES

Les dattes sont cités plusieurs fois dans le Coran et la Sounnah grâce aux vertus immenses qu’elles renferment. Elles sont un alliées de taille pour les femmes enceintes et allaitantes. Les nausées et réactions physiques qui apparaissent durant la grossesse peuvent être dues à une carence en potassium, les dattes viennent combler parfaitement ce manque. Pendant ses périodes sensibles, la femme peut également se retrouver en manque de fer, les dattes sont très riches en fer! Mais ce n’est pas tout, elles apportent également une réduction du stress et de la tension.

Ses vertus ne s’arrêtent pas là. Allah a recommandé à Maryam de manger des dattes afin de faciliter son accouchement. Elles aident à la dilatation du col et le sucre qu’elles contiennent aide la femme affaiblie par l’effort de l’accouchement et la perte de sang à retrouver ses forces.

« PUIS LES DOULEURS DE L’ENFANTEMENT L’AMENÈRENT AU TRONC DU PALMIER, ET ELLE DIT: «MALHEUR À MOI! QUE JE FUSSE MORTE AVANT CET INSTANT! ET QUE JE FUSSE TOTALEMENT OUBLIÉE!» ALORS, IL L’APPELA D’AU-DESSOUS D’ELLE, [LUI DISANT:] «NE T’AFFLIGE PAS. TON SEIGNEUR A PLACÉ À TES PIEDS UNE SOURCE. SECOUE VERS TOI LE TRONC DU PALMIER: IL FERA TOMBER SUR TOI DES DATTES FRAÎCHES ET MÛRES. MANGE DONC ET BOIS ET QUE TON ŒIL SE RÉJOUISSE! SI TU VOIS QUELQU’UN D’ENTRE LES HUMAINS, DIS [LUI:] «ASSURÉMENT, J’AI VOUÉ UN JEÛNE AU TOUT MISÉRICORDIEUX: JE NE PARLERAI DONC AUJOURD’HUI À AUCUN ÊTRE HUMAIN». » SOURATE 19 – VERSET 23/26

LE LAIT

Une difficulté bien connue des femmes enceintes : les brûlures d’estomac. Le lait de vache est un excellent remède contre les brûlures et les aigreurs.

D’APRÈS ‘ABDALLÂH IBN MASS’OUD رضي الله عنه LE PROPHÈTE صلى الله عليه و سلم A DIT : « BUVEZ LE LAIT DE VACHE ! (LA VACHE) MANGE DE TOUS LES TYPES DE VÉGÉTAUX, ET LE LAIT EST UN REMÈDE POUR TOUTES LES MALADIES. »  COLLECTÉ PAR AL-HAKIM (8274). CHEIKH AL-ALBANI L’A DÉCLARÉ SAHIH DANS SAHIH JAMI’ AS-SAGHIR (4059)

Pensez à choisir du lait bio où les vaches sont dans les prés, broutes de l’herbe (et ne sont pas modifiées génétiquement, bourrées de médicaments et autres produits chimiques, nocifs à la santé.)

Droits et devoirs du mari et de l'épouse en Islam

Le mariage n'est pas en Islam  unsacrement mais un contrat verbal (pouvant également être écrit) fait entre deux personnes qui déclarent vouloir vivre ensemble. Ce contrat est d'un type un peu particulier car il prélude à la fondation d'une famille.

En Islam , c'est le mariage qui autorise les relations intimes. En fait il constitue une responsabilisation de l'homme car il ne se limite pas au plaisir dont on jouit pendant un moment ou lors d'une soirée sans lendemain. Il engendre, avant même de permettre la jouissance, une série de droits et de devoirs.
Quels sont ces devoirs ? Chacun, époux et épouse, se doit de les connaître avant même de se marier.


Certains devoirs sont communs aux deux conjoints :

1) Avoir de l'amour pour l'autre :
Allah, dans le Coran, dit : " Et parmi Ses signes figure le fait qu'Il a créé pour vous, de vous-mêmes, des épouses afin que vous éprouviez le repos auprès d'elles et qu'Il a mis entre vous amour et tendresse. " (Coran 30/21).
L'amour est parfois présent dès le début du mariage (parfois même avant) et parfois ne l'est pas. Mais en tous les cas il faut l'entretenir et le développer par tous les moyens qui entrent dans le cadre éthique de l'Islam : des sourires, des petits cadeaux, une petite balade des amoureux de temps à autre…
" Quelle est la personne que tu aimes le plus ?" demanda-t-on un jour au Prophète. " C'est Aïcha. ", répondit-il. " Parmi les hommes ? " demanda celui qui avait posé la question. " C'est le père de Aïcha. " (Rapporté par Boukhari).

2) Avoir de la bonté pour l'autre :
Avoir de la bonté pour son conjoint, c'est avoir de la miséricorde pour lui, s'occuper de son bien-être, partager ses peines et ses joies, en un mot : vivre heureux ensemble.
Le Prophète, , n'était-il pas venu se réfugier auprès de son épouse Khadidja lorsqu'il avait été effrayé par la première manifestation de l'Ange ? Et Khadidja ne l'avait-elle pas réconforté par des paroles apaisantes puis l'a emmené plus tard auprès de son cousin Waraqa ? (rapporté par Boukhari).
Une nuit, alors que le Prophète, , ne trouvait pas le sommeil, son épouse Aïcha lui dit : " Que t'arrive-t-il Ô ! Messager de Dieu ? " (Rapporté par Ahmed).

Le Prophète, ,  lui-même, disait concernant son épouse Aicha : « Aicha  prenait soin de moi de façon particulière (Al-Lotfe) lorsque j'étais malade ». (Rapporté par Boukhari). Le Prophète a fait des courses à pied avec son épouse Aïcha, lui a montré le jeu des Abyssiniens.   

3) S'embellir pour l'autre (autant que possible) :
Ibn Abbas a dit : " J'aime m'embellir pour ma femme comme j'aime qu'elle s'embellisse pour moi…" (Rapporté par At-Tabari).

4) Vivre ensemble la sexualité :
Cela est un devoir qui incombe à tous les deux et non pas seulement à la femme. Les Hadiths sont dans les deux sens (notamment celui de Ibn Amr, auquel le Prophète, , énumérant les devoirs qu'il avait et lui demandant de ne pas exagérer : "… et ta femme a des droits sur toi…", rapporté par Boukhari).

D'après Ibn Taymiya : " La femme a droit à une sexualité épanouie, autant qu'elle le désire. " (Madjmou' Fatawa Ibn Taymiya, tome 28 pp. 383-384 et tome 32 p. 271).
Cependant, pour l'un et pour l'autre, il ne s'agit pas de vivre l'acte sexuel comme un devoir seulement, mais comme une preuve d'intimité, comme le prolongement naturel de l'amour, de la bonté, de l'embellissement et de l'intimité de chacun envers l'autre.

5) Avoir une juste confiance en l'autre :
C'est un devoir que de rester fidèle à l'autre (en ne tombant pas dans les relations extra-matrimoniales,  Az-Zina), qui est naturellement porté à exprimer son attention sur ce fait. Un équilibre se crée ainsi qui conduit chacun des partenaires à contribuer à la fidélité de l'autre. Mais l'attention que l'on porte à l'autre ne doit pas être étouffante au point qu'il y ait des suspicions inutiles ou qu'il y ait un climat de manque de confiance. C'est une juste confiance qui doit régner. Le Prophète, , a dit : " Il y a une jalousie, Ghayra, que Dieu aime et une jalousie qu'Il n'aime pas. La jalousie que Dieu aime est celle qui apparaît au moment d'une suspicion réelle, Raibah. Et la jalousie que Dieu n'aime pas est celle qui existe alors qu'il n'y a pas desuspicion, Raibah. " (Rapporté par Abou Dawoud).   

Quant au fait de tuer son épouse sur la base d'une simple suspicion (cela se passe dans certaines régions où la tradition tribale et l'ignorance priment sur l’Islam), cela n'a aucune place en Islam.


D'autres devoirs existent qui son spécifiques au mari ou à l'épouse :

6) Le mari doit assumer sa responsabilité de chef de famille :
Allah dit dans le Coran : " Les hommes ont préséance sur les femmes…" (Coran 4/34). Le mot "préséance" désigne ici la responsabilité de chef de famille.

7) Le mari doit subvenir aux besoins de son épouse (comme à ceux de ses enfants) :
Le Prophète, , a dit : "… Et vos femmes ont le droit d'être nourries et habillées selon la bienséance. " (rapporté par Muslim).

6') L'épouse doit assumer sa responsabilité dans son foyer :
Le Prophète, , a dit : " Et la femme est une bergère dans la maison de son mari et des enfants et sera questionnée à ce sujet. " (rapporté par Boukhari et Muslim).

7') L'épouse doit assumer sa responsabilité en matière d'éducation des enfants :
Le Prophète, , a dit : " Et la femme est une bergère dans la maison de son mari et des enfant, et sera questionnée à ce sujet. " (rapporté par Boukhari et Muslim).


Pour ces 4 devoirs spécifiques, il y a cependant des nuances des deux côtés :

6) Le chef de famille n'est pas un dictateur : le mari doit consulter, Choura, son épouse autant que possible :
Le Prophète, , ayant demandé à un Ansarite, Djoulaïbib, la main de sa fille pour un Compagnon, celui-ci lui a dit : "Je vais consulter la mère de Djoulaïbib."  "Très bien", lui a dit le Prophète. (rapporté par Ibn Hibbane).

De même, des Hadiths montrent le Prophète, , recueillir le conseil de son épouse Khadîdja après la première révélation et celui de Oum Salama à Hudaibiya, etc.  
En fait chacun des conjoints devrait consulter l'autre autant que possible, le mari ayant ensuite la décision finale à prendre pour ce qui concerne les affaires de la famille.

7) Le mari est seul responsable de nourrir la famille mais si son épouse veut l'aider sur ce plan elle peut le faire :
En effet, rien ne le lui interdit, même si rien ne l'y oblige non plus. Zaineb, épouse de Ibn Messaoud, avait ainsi décidé d'aider son mari qui était plus pauvre qu'elle (rapporté par Boukhari).

6') Le mari doit aider son épouse dans les affaires du ménage(d'après certains Oulémas, s'il en a les moyens il doit employer une femme de ménage, par exemple) : 
" Le Prophète, , était, chez lui, au service de sa famille, raconte son épouse Aïcha. Puis, lorsque venait l'heure de la prière, il sortait l'accomplir. "  (rapporté par Boukhari).

Djaber ibn Abdallah, ayant invité le Prophète à manger chez lui, aida sa femme à préparer le repas (rapporté par Boukhari).

7') L'épouse doit éduquer les enfants et le mari doit l'y aider :
Le Prophète, , avait ainsi enseigné à Omar ibn Abi Salama, fils de son épouse Oum Salama, les règles d'usage à observer lors des repas (rapporté par Boukhari).  

Tous ces devoirs sont extraits du livre Tahrir Al-Mar'a fi Asr Ar-Rissala (L'émancipation de la femme à l'époque de la révélation, traduit en français sous le titre Encyclopédie de la femme), tome 5.

J'ai surpris ma femme avec son ami

Bonjour, j'ai un problème avec ma femme son comportement a changé elle a arrêté de faire la prière, son vocabulaire a changé, les traits de son visage aussi.
Nous n'avons plus de relation sentimentale, nous nous disputons à chaque fois qu'on se voit et quand on sort ensemble; depuis que je l'ai surprise avec son ami m'affirmant qu'il ne se passait rien entre eux. Que dois-je faire ?

Réponse: 

Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète. 

Cher frère,

Si celui qui pose la question veut dire que sa femme s'est trouvée seule avec son ami, nous conseillons à cet homme de rappeler à sa femme Allah, Exalté soit-Il, et de lui faire la morale en mettant l'accent sur l'importance de la Salate. Cela au cas où elle aurait perpétré certains  interdits, comme le fait d'abandonner la Salate et son mauvais comportement si elle l'a fait par erreur et non délibérément.

De même, il ferait bien de lui rappeler que la Salate est le pilier le plus important, après les deux témoignages de foi et que son abandon est considéré comme un acte de mécréance, nous référant à ce que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit dans le Hadith rapporté par An-Nassaï, que la différence entre nous (les musulmans) et eux (les mécréants) est la Salate et que celui qui l'abandonne devient mécréant. Il devrait lui rappeler les obligations à son égard, comme le fait de garder sa maison et  de préserver son sexe ainsi que de lui obéir dans le bien.

 Si elle revient à la bonne pratique et se repent auprès d'Allah Exalté soit-Il alors Al Hamdou lillah. Mais si les conseils se révèlent vains et qu'elle persiste à abandonner la Salate, nous vous conseillons de vous séparer d'elle, car l'abandon de la Salate est la preuve de la fragilité de sa foi et de son manque de pudeur ainsi que de son indifférence à l'égard  des obligations envers Allah, Exalté soit-Il, et envers son mari. Elle ne mérite pas alors de demeurer votre épouse et la tombe est préférable à la vie avec elle.

Il faudrait également que l'homme fasse preuve de jalousie et de virilité qui le poussent à empêcher sa femme de prendre comme amis d'autres hommes que lui et de l'empêcher de se trouver seule avec eux. Si l'homme n'a pas cette jalousie, il est donc Dayouth (en Arabe c'est celui qui accepte que sa femme ait des rapports avec d'autres hommes que lui même). Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a affirmé dans le Hadith rapporté par An-Nassaï et authentifié par  Al-Albani qu'Allah, Exalté  soit-Il, ne regardera pas trois personnes le Jour du Jugement Dernier et il cita,  parmi ces trois personnes, le Dayouth.

Dans une autre narration du Hadith rapporté par At-Tabarani et authentifié par Al-Albani, qu'Allah leur fasse miséricorde, le Prophète, Salla Allahou `Alaihi wa Sallam, souligna que trois personnes n'entreront point au Paradis et Il mentionna parmi elles le Dayouth.

Et Allah sait mieux.

Une place définie pour l'homme et la femme dans le lit conjugal ?

Salam alaykum, Est-ce vrai que l'homme et la femme doivent dormir d'un côté précis dans le lit conjugal ? On m'a dit que la femme devait dormir sur la droite par rapport à son mari ? Barak'Allahu fikum.

Reponse:

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et  Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

Ce n’est pas vrai que l’épouse doit dormir sur la droite de son mari ou que chacun des deux conjoints doit dormir dans une partie déterminée du lit, au contraire il est permis à chacun des deux conjoints de dormir à droite ou à gauche de l’autre.

Et Allah sait mieux.